قصة هند والحجاج

قصة هند والحجاج 

تزوج الحجاج من امرأة اسمها هند ،
رغمًا عنها وعن أبيها .
وذات مرة وبعد مرور سنة جلست هند أمام المرآة تترنم بهذين البيتين :-

وماهند إلا مهرة عربية 
سليلة أفراس تََحلّلها بَغْل

فإن ولدت مهرا فللَّه درها
وإن ولدت بغلا فقد جاء به البغل

سمعها الحجاج فغضب ،
وذهب إلى خادمه وقال له : اذهب إليها وبلغها أني طلقتها في كلمتين فقط ، لو زدت ثالثة قطعت لسانك ، وأعطها هذه العشرين ألف دينار .

ذهب إليها الخادم فقال لها:-
كُنْتِ .. .. ، فَبِنْتِ .. ..

كنت : يعني كنت زوجته .
فَبِنْتِ : يعني أصبحت طليقته .

ولكنها كانت أفصح من الخادم فقالت :
كُنَّا فما فرحنا ...
فَبِنَّا فما حزنا ...

وقالت : خذ هذه العشرين ألف دينار لك بالبشرى التي جئت بها !!

وقيل إنها بعد طلاقها من الحجاج لم يجرؤ أحد على خطبتها
وهي لم تقبل بمن هو أقل من الحجاج ،

فأغرت بعض الشعراء بالمال فامتدحوها
وامتدحوا جمالها عند عبدالملك بن مروان
فأعجب بها وطلب الزواج منها ،

وأرسل إلى عامله على الحجاز ليخَبرها له .. أي يصفها له ،
فأرسل له يقول إنها لاعيب فيها ، غير أنها عظيمة الثديين !!

فقال عبد الملك وماعيب عظيمة الثديين ؟!.. تدفيء الضجيع، وتشبع الرضيع

فلما خطبها وافقت وبعثت إليه برسالة
تقول : أوافق بشرط ..
أن لا يسوق الجمل من مكاني هذا إليك في بغداد إلا الحجاج نفسه !!
فوافق الخليفة ، و أمر الحجاج بذلك .

فبينما الحجاج يسوق الراحلة إذا بها توقع من يدها دينارًا متعمدة ذلك،
فقالت للحجاج : يا غلام لقد وقع مني درهم فأعطنيه

فأخذه الحجاج فقال لها إنه دينار وليس درهمًا !!

فنظرت إليه وقالت :
الحمد لله الذي أبدلني بدل الدرهم دينارًا..
ففهمها الحجاج وأسرها في نفسه
أي أنها تزوجت خيرًا منه ..

وعند وصولهم تأخر الحجاج في الأسطبل والناس يتجهزون للوليمة فأرسل إليه الخليفة ليطلب حضوره
فرد عليه :
ربتني أمي على ألا آكل فضلات الرجال !!
ففهم الخليفة وأمر أن تدخل زوجته بأحد القصور ولم يقربها إلا أنه كان يزورها كل يوم بعد صلاة العصر ،
فعلمت هي بسبب عدم دخوله عليها، فاحتالت لذلك وأمرت الجواري أن يخبروها بقدومه لأنها أرسلت إليه أنها بحاجة له في أمر .
فتعمدت قطع عقد اللؤلؤ عند دخوله ورفعت ثوبها لتجمع فيه اللآليء
فلما رآها عبدالملك ... أثارته روعتها وحسن جمالها وتندم لعدم دخوله بها لكلمة الحجاج تلك ،
فقالت وهي تنظم حبات اللؤلؤ : سبحان الله
فقال عبد الملك مستفهمًا: لِمَ تسبحين الله ؟!!
فقالت : أن هذا اللؤلؤ خلقه الله لزينة الملوك
قال : نعم
قالت : ولكن شاءت حكمته ألا يستطيع ثقبه إلا الغجر
فقال متهللاً : نعم والله صدقتِ ..
قبح الله من لامني فيك
ودخل بها من يومه هذا !!
فغلب كيدها كيد الحجاج !!
تراث و فصاحة وبلاغة العرب قديمًا

#رواية #أسود_دانتيل #حرية_سليمان #رواية_تستحق_القراءة #كاتبة_تستحق_التقدير #إبداع

قصة قصيرة رائعة

 
قصة قصيرة رائعة
سألتني مع من تقضي أيام الجمع والعطلات وماذا تفعل؟
مع قلمي ومفكرتي 
وكوب شاي أحمر(ليبتون)
في ساعة العصاري 
وفجأة تخرج فكرة قصة عارية من مياه الخليج العربي 
ذو الصفحة الهادئة عند نهاية الشارع الأول المكتظ بالسيارات عن بكرة أبيه كبقية الشوارع الرئيسية في مدينة الخبر بضم الخاء
وأنا أرقب المشهد من شرفة مسكني بالدور الثالث
ومن أعلي يطل القمر الأبيض في السماء الصافية قبيل آذان المغرب
شاهدا علي لقاء تلك الفكرة العارية بقلمي المسنون 
وهنا لا بد أن أعترف أنه لم يتركها حتي ضمها إلي حريمه
فزينها بإبداعه المعهود لتخرج للوجود قصة قصيرة رائعة 

سرديات : إشكالية القصة القصيرة جداً الإلكترونية (الرقمية وتجربة التويتر). د حنان الحارثي

يرتبط الفكر الإنساني – عادة – بوسائل الاتصال المعرفية المتعددة , التي تفرض نفسها في كل زمن,  ويخضع كل منهما لحركية الآخر , وتشهد المراحل التاريخية على هذه العلاقة الواشجة التي تتجلى فيها آليات التفكير وطرق الكتابة .

     ولعل مابلغته الثورة التكنولوجية في عالمنا الراهن , أعاد النظر في مفاهيم كثيرة , وفي طرق إدراك العالم , ومنطق التفكير , فالتكنولوجيا كسرت جدران المحدود, وأعلت من سلطة الفرد , الذي وجد نفسه حراً في التعبير عن ذاته , ورؤيته للكون والوجود . هذه التحولات الكبيرة شكلت مفهوماً جديداً للأدب , أفرز مبدعاً جديداً , ومتلقيًا جديدًا لايمكن  تجاهلهما . فكانت القصة القصيرة جداً ( الرقمية والتويترية) إحدى صور الإبداع الجديد المتشكل عبر وسائط تكنولوجية , وتستعين بتقنيات الإنترنت لتقديم نص أدبي عبر مؤثرات الصورة والصوت , فأثارت حراكاً ثقافياً في الكتابة الأدبية على الصعيد العالمي . 

    ونحن في هذا البحث سندرس التجربة الإبداعية الرقمية لدى كتاب سعوديين , أبدعوا قصصاً قصيرة جداً في إطار مرجعية تكنولوجية , جسدوا فيها العلاقة بين الوجود والذات , فبلغوا شأواً بعيداً في التعبير الرمزي , مما أنتج معرفة جديدة , كانت حصيلة وعيهم بالواقع الراهن , بعد أن هيأت الدولة الفضاء الثقافي , وسخرت الندوات والمؤتمرات والنوادي للفنون الأدبية المتعددة ومنها القصة القصيرة جداً .

      ويهدف البحث إلى تناول الإبداع الجديد , انطلاقاً من أحقيته بالدراسة والتحليل , ولاسيما أن القصة القصيرة جداً (الرقمية والتويترية ) , حملت في طيات وجودها أسئلة جديدة على مستوى النص وأدبيته ؛ من حيث انتماؤها للقص حدثاً وحكايةً وروحاً ولغة . كما يهدف البحث إلى دراسة أبعادالقصة الدلالية لدى الكتاب السعوديين , من خلال تصوراتهم الذاتية والموضوعية , إضافة إلى النظر في أشكال السرد فيها , في علاقاتها مع فنون أخرى عرفها العرب قديمًا .    

د. حنان بنت جابر الحارثي

قسم اللغة العربية - جامعة الدمام

- دكتوراه  الفلسفة في الآداب تخصص الأدب والنقد الحديث.

-الماجستير بتقدير ممتاز مع شهادة تفوق.

- البكالوريوس مع مرتبة الشرف.

- ماجستير إدارة المال والأعمال -   طوكيو  Full MBA .

-  رئيسة لجان الامتحانات (الكنترول) بالقسم لعامين،عضو لجنة مركز المعلومات، عضو لجنة التصحيح الآلي لعدة سنوات،  عضو لجنة الأدب والنقد بالقسم، عضو اللجنة العلمية لتوصيف المناهج بالقسم ،عضو في لجان تحكيم المسابقات الثقافية في سوق عكاظ بالكلية،مشاركة في تحكيم أبحاث المؤتمر الطلابي الرابع بالجامعة ، رئيسة محور البحث العلمي وخدمة المجتمع بالجودة ، منسقة البحث العلمي بالقسم ، منسقة الشراكات العلمية بالقسم.

- مؤتمرالإسلام والسلام – جامعة الدمام، المؤتمر الدولي الثالث للجودة في التعليم فوق الثانوي، المؤتمر الدولي الثاني للغة العربية – دبي .

- الكتابة الأدبية والتأليف القصصي، خبرة في ممارسة العمل الصحفي لبضع سنوات.

- عددكبير من ورش العمل داخل الجامعة في الجودة ,وفي التطوير، وفي التعليم الإلكتروني.

hjalharthy@ud.edu.sa-

73قصة قصيرة جدا- ترجمة: منى العبدلي.

73قصة قصيرة جدا- ترجمة: منى العبدلي.
(1)
سنعرف حين نبلغ النهاية.
كيف؟
ستكون بداية جديدة.

(2)
أسلم النهار أمره لظلال الليل.تاهت خطواتنا فلم نبرح,  اتسعت الحفرة حيث علقنا.

(3)
عند الفجر استقلت سيارة الأجرة إلى المطار.  هذا كل ما يعرفه.

100 قصة قصيرة جداً

100 قصة قصيرة جداً

إعداد/ فتون الشريف

الجزء الأول من ملف (سين) للحظة السرد الأشد اختزالاً جاء غنياً بمقترحات وتفاعل الأصدقاء، المبدعين، المبدعات من السعودية وكافة أنحاء الوطن العربي... هي مرآة صغيرة إذن مانطمح أن نضعه بين أيديكم...
ولأن لاحاجة لمقدمات طويلة (تشبه النحنحات  ومحاولات التأكد من صوت المايكرفون في أحايين كثيرة) ...سنضعكم أمام متعة القراءة ...مقدمين شكرنا الجزيل لكل من ساهم واقترح وتساءل وكتب..

 غلاف الملف للفنان: فهد القثامي- السعودية

ضياعيمقت الوقوف أمام الإشارات الحمراء، وفي نفس الوقت لا يحبذ كسر أنظمة المرور فيقطع الإشارة، ولما كان النظام يسمح بالانعطاف يمينا عندما تكون الإشارة حمراء، فقد راح صاحبنا يعبر عندما تكون خضراء وينعطف يمينا عندما يجدها حمراء ... ظل على هذه الحال حتى وجد نفسه خارج المدينة...
عبدالله العرفج
 قاص وباحث اجتماعي- السعودية

عري

ركض مندوب السياحة صوب الصيادين المتعبين الذين ينظفون شباكهم قبل الغروب..وصرخ فيهم بكلمة واحده: فضحتونا!!
تلفتوا حولهم..نظروا الى أجساد الشقراوات الحمراء العارية إلا من ورقة التين، وقد استلقت على الرمل الناعم كنفايات شوتها الشمس ولفظها البحر..ثم قالوا في دهشة: ولكننا نرتدي ملابسنا.يا سيدي!"
فاطمة الناهض- كاتبة وشاعرة من الامارات

أبديّةكثيراً ما تلحّ عليه صورتُهُ خائضا في ضبابٍ كثيف، ملفوفا في غلافٍ عازل لا ينفذ إليه الصوت.
كثيراً ما تلحّ عليه الصورة.
حنجرتُهُ تتهرّأ صراخاً. اليدان تستبسلان في الاحتجاج.
يتمطّاه ثقلٌ رازح، يسومُهُ: هذه أبديّتُكَ يا ابن الـ "...".
عبدالله السفر –كاتب وشاعر من السعودية

مجموعة من القصص القصيرة من روائع الادب العالمى

مجموعة من القصص القصيرة من روائع الادب العالمى
لكتاب عالميين كبار , منها...
قصة مأمور الضرائب ...مارك توين
فى الامان اخيرا ...ج . س . ثورلى
الدورادو....جورج بندل
حدث فى قطار الانفاق
الحالمة .... ج . س . ثورلى

عن القصة وأخواتها : عناصر تكوين القصة

عن القصة وأخواتها : عناصر تكوين القصة

للقصة عناصر تكونها، ولا تكون إلا بها، وهذه العناصر هي:

1- الموضوع : يختار القاص موضوعه من :

أ- تجاربه . متناولا النفس البشرية وسلوكها وأهوائها .

ب- تجارب الآخرين : متناولا المجتمع بالنقد والتحليل .

ج‌-        ثقافته : متناولا موضوعات فكرية وفلسفية .

د - من التاريخ : متناولا نضال الشعوب والأحداث الوطنية والسياسية .

هـ - من الوثائق .

        (2) الفكرة، ( فكرة القصة):

هي وجهة نظر القاص في الحياة ومشكلاتها التي يستخلصها القارئ في نهاية القصة .

وعلى القاص أن يتجنب الطرح المباشر؛  لئلا يسقط في هاوية الوعظ والإرشاد .

 (3) الحدث:

هو مجموعة الأعمال التي يقوم بها أبطال القصة ويعانونها ، وتكون في الحياة مضطربة، ثم يرتبها القاص في قصته  بنظام منسق لتغدو قريبة من الواقع،

ويتم عرض الحوادث بواحدة من الطرق الثلاثة الآتية:

1- .النوع التقليدي : وفيه ترتب الأحداث من البداية  ثم تتطور ضمن ترتيب زمني سببي .

2.الطريقة التي تنطلق من النهاية ثم تعود بالقارئ إلى البداية والظروف والملابسات التي أدت إلى النهاية .

3. الطريقة التي يبدأ الكاتب الحوادث من منتصفها، ثم يرد كل حادثة إلى الأسباب التي أدت إليها

  (4) الحبكة:

هي فن ترتيب الحوادث وسردها وتطويرها.

والحبكة تأتي على نوعين هما:

1.الحبكة المحكمة : وتقوم على حوادث مترابطة متلاحمة تتشابك حتى تبلغ الذروة  ثم تنحدر نحو الحل.                  

2. الحبكة المفككة : وهنا يورد القاص أحداثا متعددة غير مترابطة برابط السببية ، وإنما هي حوادث ومواقف  وشخصيات لا يجمع بينها سوى أنها  تجري في زمان أو مكان واحد.

( 5) البيئتان الزمانية والمكانية:

البيئة المكانية :هي الطبيعة الجغرافية التي تجري فيها الأحداث ، والمجتمع والمحيط وما فيه من ظروف وأحداث تؤثر في الشخصيات .

البيئة الزمانية :هي المرحلة التاريخية التي تصورها الأحداث .

 (6) الشخصيات:

1.شخصيات رئيسية : تلعب الأدوار ذات الأهمية الكبرى في القصة .

2. شخصيات ثانوية : دورها مقتصر على مساعدة  الشخصيات الرئيسة أو ربط الأحداث.

أنواع الشخصيات بحسب الثبات والظهور

1.شخصيات نامية : تتطور مع الأحداث .         

2.شخصيات ثابتة : لا يحدث في تكوينها أي تغيير ، وتبقى تصرفاتها ذات طابع واحد لا يتغير .

الطرق التي يعرض بها القاص شخصياته:

1.الطريقة التحليلية : وفيها يرسم القاص شخصيته وعواطفها ويعقب على تصرفاتها .

2. الطريقة التمثيلية : وفيها ينحّي القاص ذاته ، ويترك الشخصية تعبر عن طبيعتها من خلال تصرفاتها .   

(7) الأسلوب واللغة:                               

 1.السرد : وهو نقل الأحداث من صورتها المتخيلة إلى صورة لغوية .

وله ثلاث طرق :

-الطريقة المباشرة : ويكون الكاتب فيها مؤرخا.   

 - طريقة السرد الذاتي : وفيها يجعل الكاتب من نفسه إحدى شخصيات القصة ، ويسرد الحوادث بضمير المتكلم .

- طريقة الوثائق : وفيها يسرد الكاتب الحوادث بواسطة الرسائل أو المذكرات .

(8 )الصراع:

و

هو التصادم بين إرادتين بشريتين

نوعا الصراع: أ-  خارجي : بين الشخصيات .

               ب-  داخلي : في الشخصية نفسها.

(9) العقدة والحل:

وهي:تأزم الأحداث وتشابكها  قبيل الوصول إلى الحل.

ولكن: هل من الضروري أن يكون لكل عقدة حل؟

 ليس من الضروري ذلك ،  فيمكن أن تكون نهاية القصة مفتوحة،  تستدعي القارئ أن يضع  النهاية بنفسه وبخياله.

أنطولوجيا القصة المغربية الجديدة

الحاءات الثلاث: أنطولوجيا القصة العربية الجديدة هو مشروع تنظيري وإبداعي قصصي عربي خاص بترجمة خمسين (50) قاصة وقاصا إلى اللغة الإنجليزية ويتقصد التعريف بالقصة القصيرة العربية عالميا من خلال التأسيس ل"المدرسة الحائية"، مدرسة للقصة القصيرة العربية الغدوية عبر هدم آخر قلاع العتمة في الإبداع المغربي (الحلم والحب والحرية) واعتماد هده "الحاءات الثلاث" مادة للحكي العربي الغدوي التي بدونها لا يكون الإبداع إبداعا. . "الحاءات الثلاث: أنطولوجيا القصة العربية الجديدة"مشروع ثلاثي الأجزاء صادر ورقيا على ثلاث سنوات: "أنطولوجيا الحلم" سنة 2006 وتربط الوصال بين خمسة عشر قاصة وقاصا مغربيا حالما ، "أنطولوجيا الحب" سنة 2007 وتوحد قلوب عشرين قاصة وقاصا عربياعاشقا، و"أنطولوجيا الحرية" سنة 2008 وتجذب خمسة عشر قاصة وقاصا عربيا تواقا للحرية ليكتمل عدد المترجم لهم إلى اللغة الإنجليزية من أهل الكتابة القصصية العربيةالجديدة: خمسون 50 قاصة وقاصا

القصة القصيرة النسوية اللبنانية

تحت عنوان ” القصة القصيرة النسوية اللبنانية”، الصادر عن وكالة الصحافة العربية2010 يوثق الناقد المصري “شوقي بدر يوسف” لعالم القصة القصيرة النسوية اللبنانية من خلال عمله البحثي النقدي الأنطولوجي، الذي ينجح في جمع كافة ألوان الطيف القصصي النسوي اللبناني، بما يحمله زخم العلاقة بين الذات النسوية الساردة، والمناخ الإبداعي القائم على تضاريس طبيعية ونفسية خاصة تفرض ذاتها على ما أتت به قرائحهن الإبداعية الخالصة كنسوة ساردات، لهن إحداثيات واقع مغاير تحملن معه عبء الغواية السردية التي فتحت آفاقه على العالم الإنساني، ومن ثم على تاريخ العلاقة بين المرأة والرجل، إلى فتح باب سرد التاريخ الخاص والعام، وكتكوين إبداعي يتجاور مع أنماط السرد الروائي اللبناني من جهة، ومع ما تموج به تيارات الإبداع السردي العربي بصفة عامة كبوتقة كبرى.