#100 #تغريدة للراحل #أنيس_منصور #فيلسوف_الأدباء و #أديب_الفلاسفة 10

-كل الرجال يخطئون ولكن من الغريب أن الأزواج أخطاءهم أسرع

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

-يسامح الرجل ألف عدو له ولا يسامح زوجته

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

-في النصف الأول من حياتنا نحرص على تكوين عادات تقضى على النصف الثاني

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

-انظر إلى الناس مرة وإلى الذين وراءهم مرتين

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

-الجسم: رجل .. الإثم: امرأة

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

-ينفتح قلب المراة إلى من يدق عليه كثيرا

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

-الذي يقول: علمتني الأيام والليالي يقصد المراة

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

-عندما تصبح المراة أما لأول مرة فهي أنثى لآخر مرة

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

-قيس وليلى .. رميو وجولييت .. كلها خرافات فلا أحد يموت من اجل أحد

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

-لا اكتشاف النظرية النسبية ولا اكتشاف قوانين الجاذبية ولا اكتشاف الجدول الوراثى وراءها امرأة

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

#100 #تغريدة للراحل #أنيس_منصور #فيلسوف_الأدباء و #أديب_الفلاسفة 9

كل الرجال يخطئون ولكن من الغريب أن الأزواج أخطاءهم أسرع

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

يسامح الرجل ألف عدو له ولا يسامح زوجته

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

في النصف الأول من حياتنا نحرص على تكوين عادات تقضى على النصف الثاني

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

انظر إلى الناس مرة وإلى الذين وراءهم مرتين

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

الجسم: رجل .. الإثم: امرأة

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

ينفتح قلب المراة إلى من يدق عليه كثيرا

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

الذي يقول: علمتني الأيام والليالي يقصد المراة

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

عندما تصبح المراة أما لأول مرة فهي أنثى لآخر مرة

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

قيس وليلى .. رميو وجولييت .. كلها خرافات فلا أحد يموت من اجل أحد

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

لا اكتشاف النظرية النسبية ولا اكتشاف قوانين الجاذبية ولا اكتشاف الجدول الوراثى وراءها امرأة

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

#100 #تغريدة للراحل #أنيس_منصور #فيلسوف_الأدباء و #أديب_الفلاسفة 8

لا تقل لزوجتك أنها كاذبة فأنت أيضا

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

لماذا كل الذين أعلنوا أنهم لن يتزوجوا مرة أخرى قد تزوجوا بعد ذلك؟

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

علاج الحب: حب جديد

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

المراة لها قلب واحد وعقلان والرجل له عقل واحد وقلبان .. وأحيانا ثلاثة

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

أرجو أن تكذب وتقول كلمة واحدة: احبك

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

لماذا يبدو الأتوبيس أسرع ونحن نجرى وراءه مما لو كنا داخله

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

البحار الهادئة لا تصنع بحارا ماهرا

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

البلابل تغرد لا لأنها لديها لحنا جميلا وإنما هي طبيعتها

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

من يعذبه ضميره فليس في حاجة إلى عذاب أخر

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

إذا كانت الدولة قوية لدرجة أنها توفر لك كل حاجاتك فهي قوية أيضا لدرجة أنها تجردك من كل ما لديك

#أنيس_منصور #غرد_بحكمة #غرد_بفكرة http://sedeeks.blogspot.com/

#مصرمن #العقاد إلي #الأم_المثالية يا قلبي لاتحزن #كشكول_الحكيم 3

#مصرمن #العقاد إلي #الأم_المثالية يا قلبي لاتحزن #كشكول_الحكيم 3

بقلم د/صديق الحكيم

(1)

أبدأ صفحة اليوم من كشكولي بمقطع درامي رائع من مقال عماد الدين أديب في الوطن المصري علي فكرة عماد من النوع المحترف الذي تختلف معه كثيرا كثيرا لكن لا تستطيع إلا أن تحترم قلمه

(2)

كل شىء أصبح مكرراً معاداً، فاقداً للإثارة، بعيداً عن المتعة، مؤكداً على معنى واحد وهو استمرار هيستيريا العقل وتوتر الجنون الكامل!

إنه فيلم شيرى لويل من زمن الأبيض والأسود يمكنك توقع نهايته من بعد المشهد الثالث.

البطل قاتل، والضحية لا حول لها ولا قوة، والشرير له مشروع شيطانى يهدف إلى تدمير الكون تحت شعار شمشون الشهير وهو يحطم المعبد «علىّ وعلى أعدائى»!

النهاية تراجيدية، والمشهد الأخير كما هو مكتوب فى السيناريو المعد سلفاً يقول:

- نهار «صباحى»

- المكان ميدان التحرير.

- صورة علوية للميدان وهو خال تماماً من المارة ولا ترى فيه سوى سيدات متشحات بالسواد يبكين فلذات أكبادهن.

- لقطة قريبة لوجه امرأة باكية تهتف: «حسبنا الله ونعم الوكيل عليكم يا شعب مصر»!

ثم تظهر كلمة النهاية، وينتهى الفيلم ويستمر الألم!

(3)ومن مشهد عماد الدين أديب التراجيدي إلي خلاصة فهمي هويدي في الشروق في مقاله لنشعل شمعة فى الظلام حيث يختم مقاله قائلا (أدرى أن هناك من يصمُّون آذانهم عن أى تفكير فى محاولات تقصى جذور الأزمة وتحديد أصل الداء بما يفتح الأبواب وحل الإشكال دون الاكتفاء بالحلول الأمنية والأساليب القمعية. وهؤلاء تزعجهم وتثير

أعصابهم مصطلحات الوئام المدنى والمصالحة الوطنية والسلم الأهلى. إلا أننا بعد خبرة الأشهر الثمانية التى خلت صرنا أشد حاجة إلى أن نفتح الأبواب ونمد الجسور مع الذين يسعون إلى إطفاء الحرائق ودفع مسيرة الوطن إلى الأمام خصوصا بعدما أدركنا أن رقعة الحرائق تتسع يوما بعد يوم، وأن الضحية فى هذه الحالة ليست «الجماعة» وحدها، ولكنها أمن الوطن واستقراره وأحلام ناسه الذين هم أكبر وأبقى من المتصارعين.

(4)

خروجا من السياسة الضيقة الكئيبة إلي سعة الأدب وعالم الكتب واحتفالا بالذكري الخمسين لوفاة عملاق الأدب العربي عباس محمود العقاد اسمحوا لي أن أذكر فقط وفي اختصار نبذة عن فكر العقاد : كان العقاد ذا ثقافة واسعة، إذ عرف عنه انه موسوعي المعرفة. فكان يقرأ في التاريخ الإنساني والفلسفة والأدب وعلم النفس وعلم الاجتماع، بدأ حياته الكتابية بالشعر والنقد، ثم زاد على ذلك الفلسفه والدين. دافع في كتبه عن الإسلام وعن الإيمان فلسفيا وعلميا ككتاب الله وكتاب حقائق الإسلام وأباطيل خصومه، ودافع عن الحرية ضد الشيوعية والوجودية والفوضوية(مذهب سياسي).

يقول العقاد ان الجمال هو الحرية، فالإنسان عندما ينظر الى شيء قبيح تنقبض نفسه وينكبح خاطره ولكنه اذا رأى شيئا جميلا تنشرح نفسه ويطرد خاطره، اذن فالجمال هو الحرية، والصوت الجميل هو الذي يخرج بسلاسه من الحنجره ولا ينحاش فيها، والماء يكون آسنا لكنه اذا جرى وتحرك يصبح صافيا عذبا. والجسم الجميل هو الجسم الذي يتحرك حرا فلا تشعر ان عضوا منه قد نما على الآخر، وكأن أعضاءه قائمة بذاتها في هذا الجسد. وللعقاد إسهامات في اللغة العربيه إذ كان عضوا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة واصدر كتبا يدافع فيها عن اللغه العربيه ككتابه الفريد من نوعه اللغة الشاعره.

 (5) وبمناسبة ذكري العقاد واليوم العالمي للمرأة وعيد الأم (لا أحد يذكرني باسم الأم المثالية لعام 2014 لأني لدي نظرية أن المخرجات من نوع المدخلات ) إذنا خلينا مع العقاد فهذا أفضل كتب العقاد عن المرأة كتابا عميقا فلسفيا اسمه (هذه الشجرة)، يعرض فيه المرأة من حيث الغريزة والطبيعة وعرض فيه نظريته في الجمال وقد قرأت هذا الكتاب أول مرة وأنا في الفرقة الخامسة في كلية الطب بناء علي ترشيح زميلي د الحصافي عبد الوهاب (طبيب العيون حاليا) ولا أخفيكم سرا أننا لم أستوعب منه إلا قليلا ربما شدني للكتاب التشابه بين عنوانه وفيلم (أبي فوق الشجرة )

وخلاصة القول : مصر في هذه الأيام بين ملل عماد الدين أديب ومحاولات فهمي هويدي للآذان في مالطة واختيار راقصة شهيرة أم مثالية هذه الشجرة وأبي فوق الشجرة

مصر تحتاج إلي العقاد والحكيم وطه حسين ومحمد عبده والغزالي والباقوري مثلما تحتاج  إلي قيادة سياسية حكيمة تلم الشمل وتصفي الخلافات والمشاحنات قبل فوات الأوان

 وغدا صفحة جديدة من كشكول الحكيم

الأرمن في مصر من يوسيفيان ويعقوبيان وحتي صافيناز يان #كشكول_الحكيم 2

#كشكول_الحكيم 2

بقلم د/صديق الحكيم

(1)

أخصص صفحة اليوم من كشكولي للحديث عن يوسيفيان أول وزير خارجية لمصر في العصر الحديث وأعترف أنني دفعت للكتابة عن يوسيفيان بدافع من اسمه حيث أن يوسف هو اسم ابني وأخي وعمي ويوسفيان الأرميني يذكرني بأشهر راقصة في مصر الآن الأرمينية صافيناز

(2)

نعود إلي يوسيفيان كبير مترجمي محمد علي باشا، أجاد اللغات العربية والتركية والإنجليزية والفرنسية والإيطالية واليونانية، وأول وزير خارجية مصري تحت مسمى "مدير ديوان التجارة المصرية والأمور الإفرنجية".. إنه الأرمني الأمين "بوغوص بيك يوسفيان"، والذي فاجأ محمد علي عند وفاته بعدم امتلاك ثروة سوى تسعة عشر شلنًا وسبعة عشر قيراطًا من الماس كانت ملكًا لمحمد علي باشا، بالإضافة إلى ست أوراق بيضاء مختومة أعطاها محمد علي إياه أثناء سفره إلى السودان، ولكن "يوسفيان" لم يستخدمها ولم يستغلها، هذا إلى جانب أن محمد علي لم يحدد راتباً منتظماً لـ"يوسفيان" على الرغم من أن محمد علي باشا ترك له حرية التصرف.

(3)

ويعد "يوسفيان" أنزه من تولى مناصب في عصره -وربما في كل العصور التالية حتي يوم الناس هذا- ، ما جعل محمد علي غاضبًا وقت وفاته ليرسل لـ"نوبار باشا" يؤنبه على عدم إقامة جنازة عسكرية له، وأمره بأن يُخرج جثمانه ويعاد دفنه في جنازة عسكرية، وعلى الرغم من عدم إخراج جثمانه إلا أن أُقيمت له جنازة عسكرية كبيرة.

وكان بوغوص باشا من المقربين جدًا لمحمد علي من حاشيته، حيث استخدمه الوالي لمعرفة معلومات كثيرة عن الأسواق الأوروبية وما يجري فيها، والأحداث السياسية العالمية ليطلق عليه "مستشار محمد علي وفيلسوفه".

(4)

وولد يوسفيان في أزمير عام 1768، وتعلّم في منزل خاله أركيل الذي كان يعمل مترجمًا في القنصلية البريطانية في أزمير على يد معلمين خصوصيين، حيث تعلّم الكثير من اللغات، ووصل إلى مصر عام 1791 حيث عمل بالتجارة واستأجر جمرك رشيد، ليترك مصر ويعود إلى أزمير عام 1798، لكي يعمل مترجمًا بالقنصلية البريطانية بها.

(5)

وعاد يوسفيان إلى الإسكندرية عام 1800 وعمل كمترجم لضابط بريطاني يُدعى سيدني سميث، وفي عام 1802 عيّن مترجمًا لخسرو باشا ثم خورشيد باشا بعد ذلك، وعيّنه محمد علي باشا في وظيفة ترجمان واستطاع تأجير جمرك الإسكندرية من محمد علي مقابل 2500 كيسة لمدة خمس سنوات، وبعد ذلك منحه محمد علي رتبة البكوية عام 1818 ليعيّنه ناظرًا لديوان التجارة والأمور الإفرنجية في 1826.

وتوفي يوسفيان، في يوم 11 يناير عام 1844 عن عمر يناهز 74 عامًا.

 (6)

وخلاصة القول :أن يوسيفيان خدم مصر أثناء حكم محمد علي بإخلاص وتجرد وهو أرميني الأصل وهكذا نجد أن أرمينيا التي كانت تصدر لنا فلاسفة ووزراء أصبحنا نستورد منها صافيناز وغيرها لا أنسي بمناسبة يوسيفيان الأرميني أن أرشح للقارئ رواية علاء الأسواني (عمارة يعقوبيان ) التي تحكي الواقع المصري في عمارة الأرميني يعقوبيان

 وغدا صفحة جديدة من كشكول الحكيم

#كشكول_الحكيم 1

#كشكول_الحكيم

بقلم د/صديق الحكيم
(1)

هو عنوان عمودي الجديد  (ينشر رقمياً حتي الآن علي مدونتي ومواقع التواصل الاجتماعي حتي أجد مساحة علي صحيفة ورقية تضمه ) وهو كما يشير العنوان مقال كشكول وقد يسأل سائل وماذا تعني كلمة كشكول وللإجابة علي هذا السؤال المحوري لابد من العودة إلي نواف الرشيد في مقاله العمدة بموقع وراق الجزيرة

وكَشكول كَلمةٌ فارسيَّةُ الأصلِ كَما في كِتاب (الألفاظِ الفارسيةِ المُعرَّبة) وَهوُ مُركبٌ مِنْ (كَش) بِمعنى (حمل) وَ(كُوْل) بِمعنى الكتف؛ أي حَمْلُ الكَتِفِ (وأصل الكشكول عُرفاً: اسمٌ لِظرفٍ خَشبي (والمعروف أنَّهُ يُصنع من بعض الجلود) مربوط بسلسلة يحملهُ على أكتافِهم المتسولون المُتجولون؛ يجمعُونَ فيهِ مَأكُولاتٍ مُتنوعةً مِنْ ألوانِ محْصُولاتِهم)

(2)

وفي اللغةِ الفارسية يُقال: (كَشْكول) وَ(كجكول)، وهو جراب الدراويش يجمعون فيهِ حاجاتهم، ويصبّون فيهِ ما يشربون، وقد جرت العادة أن يُكتب على ظهر الجراب، أشعار الدراويش وعباراتهم وأشعارهم

وجاءَ في المحيط: (الكَشْكول: وعاءُ المتسول يجمعُ فيهِ كلَّ ما تجمّعَ لديه من رزق).

والكَشْكُولُ اصطلاحاً: الكِتابِ الذَّي لا تَنْتَظِمُهُ (وَحْدَةُ موضوعٍ) بَلْ يَنتقِلُ فيهِ جامِعهُ مِنْ فنّ إلى فنٍّ؛ فَمِنْ تَفسيرِ آيةٍ إلى شَرْحِ رِوايةٍ، وَمِنْ مَسائِلَ عِلْمِيَّةٍ إلى طَرائفَ أدبيةٍ أوْ حَوادِثَ تأريخيةٍ أوْ نوادِرَ ومُسْتَطرفاتٍ ومُفاكهاتٍ. الكَشكُوْل في عُرْفِ أهلِ العلمِ اسم لِكتابٍ يَجْمَعُ مَا لذَّ وطابَ مِنْ الفوائدِ الأدبيَّةِ والشذراتِ الاجتماعيَّةِ والسوانِحِ الفِكْرِيَّةِ والقواعدِ العِلميَّةِ ولَطيف الأشعارِ ونَوادرِ الآثارِ، كُلّ ذلكَ مِنْ غيرِ تَرتيبٍ ولا تبويبٍ. أ.هـ من كلام العلاّمة الحسني، انظر كتابه: السيد هبة الدين الحسيني حياته ونشاطه العلمي والاجتماعي، ص: 153.

(3)

وجمعُ (كشكول) كشكولات؛ لأنَّها من الأسماء الأعجميّة التي تجمعُ جمع مؤنث سالم.

(4)

وهنا أورد أسماء بعض المؤلفات التي تحمل اسم الكشكول بمعناه الاصطلاحي

بهاء الدين العامليّ (953-1031) لهُ: (الكَشْكُول) طُبعَ بالمطبعةِ الأميريةِ سنة 1288هـ، وطُبع بدار إحياءِ الكُتب العربية.

الكَشْكُول ليوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني (ت 1187هـ)، طُبع عام 1998م..

 (الكَشْكُوْلْ في مَحاسنِ المَقُول) لمحمَّد - بِفتحِ الميمِ - بن عُثمان بن محمد السنوسي التُونسي المعروف بابن مهنية (ت 1318هـ) 

كَشْكُوْل المحفديّ للعلاَّمة المسند عبدالله بن محمد المحفديّ الصنعانيّ (1334-1429هـ) وهو في أحد عشر مُجلداً، 

كَشْكُول ابن عقيل لفضيلةِ شيخنا الفقيه عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل - مدَّ اللهُ أيامهُ - طُبعَ عام 1430هـ، ويقعُ في 320 صفحة.

- كَشْكُول الشاطِريّ، لفضيلةِ الفقيه السيد سالم بن عبدالله الشاطريّ الحضرميّ - حفظهُ الله -، يقعُ في عشرينَ مُجلداً،

الكشكول لعبدالعزيز بن سالم السّامرائي (ت 1973م). يقع في مجلدين.

(5)

كانت هذه إجابة السائل عن معني كلمة كشكول وأحببت أن أبدأ بها حتي نكون علي بينة من أمرنا منذ أول مقال

 وخلاصة القول أنني هنا أكتب كل ما لذ وطاب أجمع الشذرات والدرر والطرائف من الأسرار العسكرية والسياسية حتي أخبار الفن والرياضة والسيارات حتي لا يشعر القارئ بالملل وتحصل الفائدة

 أعانني الله علي تحقيق حلمي بإخراج كشكول يليق بالقارئ العزيز وغدا صفحة جديدة من كشكول الحكيم

الليزر ينهي معاناة حصوات الكليتين في جراحة واحدة #طب #صحة #علاج

رابط المصدر

كشفت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية عن تقنية مستحدثة وآمنة لعلاج الأشخاص الذين يعانون من الحصوات في كلتا الكليتين، وذلك باستخدام أشعة الليزر خلال عملية جراحية واحدة بدلاً من اثنتين كما هو متبع حالياً.

وتُعرف هذه التقنية الجديدة باسم "bilateral simultaneous ureteroscopy"، وتم الكشف عن هذه النتائج خلال اجتماع الجمعية البريطانية لجراحي المسالك البولية، وأشرف على هذه الأبحاث الدكتور باسكار سوماني، استشاري المسالك البولية في مستشفى ساوثمبتون العام البريطانية.
وتتضمن الجراحة الجديدة تصوير وتحديد مواقع الحصوات داخل كلتا الكليتين في نفس الوقت خلال عملية واحدة بواسطة منظار الكلى، ثم استخدام أشعة الليزر لتفتيتها، وهو ما يغني المرضى عن الحاجة للخضوع إلى جراحتين منفصلتين لكل كلية على حدة، وهو ما سيوفر المزيد من الوقت ويحد من متاعب المرضى والآلام التي يتعرضون لها.
وقام الدكتور سوماني، باستخدام هذه التقنية المستحدثة بعلاج 22 مريضاً يعانون من الحصوات داخل كلا الكليتين، وكانت النتائج مثيرة ومبشرة للغاية، حيث وصلت نسبة النجاح إلى 92%، واستطاع 75% من المرضى مغادرة المستشفى في نفس يوم العملية، وتعرضوا لآثار جانبية قليلة للغاية عند مقارنتها بالأضرار الناجمة عن الخضوع لعمليات جراحية في كل كلية على حدة، ونشرت هذه النتائج على الموقع الإلكتروني لصحيفة "ديلي ميل" البريطانية في السادس عشر من شهر مارس الجاري.
يذكر أن الجراحات باستخدام الليزر شهد تطورات في السنوات الأخيرة.

#باسم_يوسف سيواجه اسوأ من السجن بسبب سخريته #البرنامج

الإعلامي الساخر باسم يوسف

كتب - محمد الحكيم:

أذاع برنامج ''60 دقيقة''، الذي يقدمه الإعلامي ''بوب سايمون'' على فضائية  ''سي بي أس'' الإخبارية الأمريكية، تقريراً يتناول التشويش الذي حدث على برنامج ''البرنامج'' الذي يقدمه الإعلامي الساخر الدكتور باسم يوسف المذاع على فضائية ''إم بي سي مصر''، كل يوم جمعة.

وأشار البرنامج إلى أن التشويش التلفزيوني لم يحدث في تاريخ الشبكات الفضائية الأمريكية من قبل، وأن باسم يوسف الملقب بـ ''جون ستيورات مصر'' سيواجه السجن أو ما هو أسوأ بسبب السخرية، فالبداية كانت بالتشويش عليه بشكل غامض لمنع جماهيره مشاهدته للأسبوع الثاني على التوالي.

وقال باسم يوسف أثناء حواره للبرنامج الأمريكي رداً على سؤال ''سايمون'' إذا ما كان خائفاً من حدوث له مكروه، قال: ''لابد من التخلص من جميع مخاوفي وأنا أحاول فعل ذلك لأنه بعض الأحيان الخوف يُقيّد''.

من ناحيته أوضح جون ستيوارت مقدم البرنامج الأميركي الشهير ''ذا ديلي شو''، أن أسلوب تقديم باسم يوسف للبرنامج ''بطولي وعجيب''، ونوعاً ما مشابهاً لنفس طريقته في تقديم السخرية التي يستخدمها في برنامج ''ذا ديلي شو''.

وأشار ستيورت خلال حواره في برنامج ''60 دقيقة'' المذاع على فضائية ''سي بي إس'' الأمريكية، إلى أن  باسم يوسف لا يحتاج أن يصبح بطلاً جماهيرياً، وإنما يريد فقط أن يستمر في عرض برنامجه الساخر والكوميدي، في بلد يعاني الكثير''، مبيناً أن ما يعرضه يوسف ما هو إلا انعكاس لما يشعر به.

هذا ما تعلمته من طلاقي #مقال #جاسم_المطوع #مقال_يستحق_القراءة

غالبا عندما أستمع لمن يشتكي عن تجربته ومعاناته للطلاق أحاول بعد الاستماع أن أطرح عليه سؤالا واحدا، وهو: (ما الذي تعلمته من تجربة الانفصال؟)، فكان بعضهم يستغرب من سؤالي، إلا إنه بعد النقاش والحوار معهم يشعرون باطمئنان وراحة نفسية، وخاصة بعدما يتأملون الجوانب الخيرية في هذا الحدث، حتي قال لي أحدهم يوما مازحا: (جعلتني أري الانفصال من نعم الله علي)، فقلت له: نحن لا نشجع على الطلاق ولا نريد أن نزين لك الانفصال، ولكن لو حصل الطلاق لأمر ما، فلا بد من أن نكون ايجابيين في التعامل معه، وقد جمعت بهذا المقال اجابات المطلقين عندما وجهت إليهم سؤالي عما تعلموه من تجربة الطلاق، وقد تكون بعض الإجابات غريبة ولكنها زاوية في التفكير والنظر لا بد أن ننظر من خلالها حتى نرى المحن منحا، ونرى الابتلاء بابا للخير قد فتح لنا.

المحن التي يمر بها الإنسان يتعرف فيها على أصدقائه المخلصين أو الذين يركضون وراء مصالحهم

وسأترككم الآن مع كلام المطلقين فيما تعلموه من تجربة الطلاق.  قال الأول: أنا تعلمت من طلاقي أن أتحمل مسؤولية قراراتي في الحياة، ولا أعتمد على غيري في تحمل مسؤولية قراراتي، وقال الثاني: أنا تعلمت أن لا أستغني عن أهلي حتى لو كنت سعيدا في زواجي وعائلتي، وقال الثالث: أنا تعلمت أن أضع أملي في الله أكثر من أن أضعه لدى الناس، ولو كانوا قريبين مني، وقالت الرابعة: أنا تعلمت أن أبنائي عندما يبتعدون عن أبيهم يتربون تربية أفضل، لأنه كان مصدر خوف ورعب وعدم أمان واستقرار لهم، فلما انفصلنا شعروا بالأمن والأمان، وقالت الخامسة: أنا تعلمت كيف أتعامل مع مشاعر الناس التي تنظر لي بخوف وترقب وكأني أحمل مرضا معديا، فهم يخافون مني ويرتابون من أخلاقي ويتعاملون معي بحذر، وأحيانا بعض الزوجات يخشين أن أخطف أزواجهن، وقال السادس: أنا تعلمت أن الدنيا متقلبة، وأنها ليست دار قرار وأمان وإنما القرار والاستقرار في الآخرة.
وقال السابع: أنا تعلمت كيف أتعامل مع مشاعر الغضب والكراهية التي شعرت بها لحظة الطلاق، وقال الثامن: أنا تعلمت أن لدي قدرات ومواهب ممتازة لأني لم أكتشف نفسي إلا بعد الطلاق، وقد استثمرت نفسي بعمل مشاريع وبرامج تحقق ذاتي وأخدم مجتمعي، وقال التاسع: أنا تعلمت أن المحن التي يمر بها الإنسان يتعرف فيها على أصدقائه المخلصين أو الذين يركضون وراء مصالحهم، وقال العاشر: أنا تعلمت أن أركز على أعمال ومشاريع في حياتي تفيدني في آخرتي، فقد كنت منشغلا بالدنيا كثيرا والطلاق جعلني أعيد أوراق حياتي، وقال الحادي عشر: أنا تعلمت الصبر والمصابرة ومجاهدة النفس والتحكم بالذات، وكان الانفصال فرصة لي لقراءة كتب تهذيب النفس والدخول في دورات تنمية الذات والنفس،
 وقال الثاني عشر: أنا تعلمت كيف أرشد غيري وخاصة الذين يمرون بنفس تجربتي، حتى صرت مصدرا لإسعاد الآخرين، وقال الثالث عشر: أنا تعلمت كيف أرتب حياتي وأهدافي وأهتم بصحتي وعقلي وعلاقاتي، وقد تابعت تعليمي بعد الطلاق والآن في طريقي للحصول على الدكتوراه، وقال الرابع عشر: أنا تعلمت أن بعض العلاقات لابد وأن يكون لها تاريخ نهاية إلا علاقتنا بالله تعالي، وقال الخامس عشر: أنا كنت أعيش بأحلام وخيال دنيوية، وبعد الطلاق تعلمت أن الحياة الحقيقية ليست هذه التي كنت أراها، فقويت علاقتي بربي وبدأت أتعمق بالدين أكثر وشعرت براحة وأنس بالقرب من الله تعالى.
فهذه كانت اجابات المطلقين بعدما فاجأتهم بسؤالي عن الذي تعلموه من وراء هذا الحدث، وكانوا في البداية لا ينظرون لأي خير أو بصيص أمل في الحدث، وينظرون للطلاق وكأنه نهاية العالم، إلا أن هذا السؤال المفاجئ غير نظرتهم للانفصال وصاروا يرون الجانب الخيري فيه، ولهذا قال رسولنا الكريم (عَجَبًا لأمرِ المؤمنِ إِنَّ أمْرَه كُلَّهُ لهُ خَيرٌ، وليسَ ذلكَ لأحَدٍ إلا للمُؤْمنِ، إِنْ أصَابتهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فكانتْ خَيرًا لهُ، وإنْ أصَابتهُ ضَرَّاءُ صَبرَ فكانتْ خَيرًا لهُ)، فهذا ما يمتاز به المؤمن فهو يمتلك النظرة الإيجابية في الحدث المؤلم، ويمتلك النظرة التفاؤلية في الحدث المحزن، ويمتلك النظرة الخيرية في الحدث المتشاؤم، حتى لو كان الحدث هذا في ظاهره طلاق وانفصال وتفكك أسرة فقد يكون في باطنه خير كثير، وأعرف امرأة كانت مكتئبة بسبب طلاقها وكنت أحاول أوجه نظرها للخيرية في الطلاق ولكنها رفضت هذا المنطق، وتمر الأيام فتكتشف الخير كله عندما علمت أن طليقها كان تاجرا للمخدرات فصرف الله عنها وعن أولادها السوء، ومع ذلك كله هي أكملت تعليمها وحصلت على شهادات عليا، وقد أكرمها الله بزوج طيب وخلوق ومتدين تزوجها بعدما تجاوز عمرها الأربعين عاما، ثم جاءتني مرة أخرى وقالت: نعم إن الطلاق كان خيرا لي..
فأحداث الحياة تحتاج لنفس مطمئنة ونفسية متفائلة، وأفضل تكنيك للتعامل مع القدر الذي يؤلمنا أن ندفعه بقدر آخر يفرحنا، مثلما قال ابن القيم رحمه الله في دفع القدر بالقدر (مثل دفع العدو بقتاله، ودفع قدر المرض بقدر التداوي، ودفع قدر الذنب بقدر التوبة، ودفع قدر الإساءة بقدر الإحسان) وكذلك دفع قدر وقوع الطلاق بقدر الانطلاقة بعده، ورؤية ايجابياته واستثمار حسناته.

#انفوجرافيك : الشاشات الأربعة في #حياة #العرب